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Filosofía y Metapolítica

Los trascendentales del ente en Nietzsche.- Eugen Fink.

Posted by on Ago 3, 2014 in - ESPAÑOL -, DESTACADOS, Eugen Fink | Comentarios desactivados en Los trascendentales del ente en Nietzsche.- Eugen Fink.

{Extracto de su libro “La filosofía de Nietzsche”, año: 1960.}   ¿Cómo hemos de definir la relación de Nietzsche con la metafísica? Al hacer esta pregunta no nos referimos ahora a su propia toma de posición frente a ella, sino a cómo nosotros podemos y debemos caracterizar esa relación. ¿Cómo se relacionan sus cuatro doctrinas fundamentales con el horizonte de la interpretación metafísica del ser? La metafísica es aquel pensar que determina el ente en su ser. El punto de partida fundamental de la metafísica está en el ente, es decir, en el ente múltiple, finito, limitado, en las cosas. Nosotros, que somos también cosas finitas, tropezamos con las cosas en las dimensiones del espacio y del tiempo, en la abierta amplitud del mundo. El punto de partida fundamental de la metafísica es intramundano y cuádruple: se pregunta por el ente en cuanto tal, por la estructura fundamental...

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En el disenso está la raíz del diálogo.- Alberto Buela

Posted by on Ago 3, 2014 in - ESPAÑOL -, Alberto Buela, DESTACADOS | Comentarios desactivados en En el disenso está la raíz del diálogo.- Alberto Buela

Si uno mira con cierta atención la historia de la filosofía va a encontrar que los filósofos son hombres que casi nunca están de acuerdo pero que entre sí se entienden. Esta relación entre entenderse y no estar de acuerdo está en la base del diálogo filosófico. Es su fundamento. Aquel que no sabe dialogar no puede hacer filosofía. El concepto de diálogo no es un concepto cristiano y menos aún judío. El término no está en la Biblia. No figura en ningún texto. Diálogo es un concepto griego incorporado por la tradición cristiana en la interpretación del Nuevo Testamento. Es sabido, y no es necesario haber leído a Sócrates, que han sido los griegos y en especial Platón quien impuso el término en el campo filosófico que luego se extendió a todo el ámbito del hacer y del...

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La rehabilitación de la virtud – Max Scheler

Posted by on Abr 7, 2014 in - ESPAÑOL -, DESTACADOS, Max Scheler | Comentarios desactivados en La rehabilitación de la virtud – Max Scheler

La rehabilitación de la virtud[1] – Max Scheler(1874-1928)   En solo tres breves páginas puede encontrar el lector atento una crítica profunda a la Ilustración, al mundo burgués, a la ética del deber y a la sociedad de consumo. Y una propuesta, pues quien sólo persigue, sigue, para recuperar el ejercicio de la virtud y así superar al buen hombre por el hombre bueno. Nunca se lamentará demasiado el mundo filosófico la temprana muerte del autor. AB. La palabra virtud se ha vuelto tan antipática – por los acentos patéticos y sensibleros que le dirigieron los burgueses del siglo XVIII, como poetas, filósofos y predicadores- que apenas podemos reprimir una sonrisa cuando la oímos o leemos. A nuestra era del trabajo y del éxito le basta con hablar de “habilidad”. Además las virtudes de nuestro tiempo son tan expresamente feas, tan...

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El giro aretáico. – Alberto Buela

Posted by on Abr 1, 2014 in Alberto Buela, DESTACADOS | Comentarios desactivados en El giro aretáico. – Alberto Buela

El giro aretáico [1] Desde el último cuarto del siglo XX se ha venido produciendo un significativo resurgimiento de la teoría de la virtud. Este renacimiento no sólo se debe al pensamiento expresado en inglés, como comúnmente se afirma, sino también y, sobre todo, a los pensadores de formación aristotélica. Filósofos de la talla de Otto Bollnow, Joseph Pieper, Reinhold Niebuhr, Alasdair MacIntyre son ejemplo de ello[2]. No hay escrito de los muchos que se produjeron en este último cuarto de siglo que no reitere la errónea idea de que fue la filosofía anglonorteamericana quien produjo el resurgimiento y recuperación de la teoría de la virtud, expresada en el concepto de virtue ethics o ética de la virtud. Una vez más hay que reiterar que fue el señero trabajo de Otto Bollnow Wessen un Waudel der Tugenden, publicado en...

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La herejía dominante – Dalmasio Negro Pavón

Posted by on Abr 1, 2014 in Dalmasio Negro Pavón, DESTACADOS | Comentarios desactivados en La herejía dominante – Dalmasio Negro Pavón

1.- La frase pronunciada recientemente por el Cardenal Ludwig Müller sobre la «crisis existencial y espiritual de la segunda mitad del siglo XX, que explotó tras el Concilio Vaticano II, y cuyas consecuencias seguimos sufriendo hoy en día»,[1] se enmarca en el contexto histórico definido por Pierre Manent: «el desenvolvimiento político de Europa es solamente comprensible como la historia de las respuestas a los problemas planteados por la Iglesia -una forma de asociación humana de un género completamente nuevo-, al plantear a su vez cada respuesta institucional problemas inéditos que reclaman la invención de nuevas respuestas. La clave del desenvolvimiento europeo se llama el problema teológico político».[2] Las herejías constituyen una parte muy principal de este problema. En rigor, lo crean, puesto que en Europa y, por derivación en la civilización occidental, depende todo, como suele decir Paul Johnson,...

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La Cuarta teoria política: ¿ser o no ser?. – Alexander Dugin

Posted by on Feb 26, 2014 in Alexander Dugin, DESTACADOS | Comentarios desactivados en La Cuarta teoria política: ¿ser o no ser?. – Alexander Dugin

Hoy en el mundo domina la impresión de que la política ha terminado – al menos la que nosotros conocemos. El liberalismo entabló un combate tenaz contra sus enemigos politicos que proponian recetas alternativas – el conservadurismo, la monarquía, el tradicionalismo, el fascismo, el socialismo, el comunismo – para finalmente vencer a todos a finales del siglo XX. Habría sido lógico suponer que la política se  convertiria en liberal y que todos los adversarios del liberalismo en la periferia comenzarian a repensar sus estrategias y a construir un nuevo frente: la periferia contra el centro, según la teoria de Alain de Benoist. Pero, al comienzo del siglo XXI, todo siguió un camino diferente. El liberalismo, que siempre ha buscado la minimización de la política, decidió, después de su victoria, eliminar por completo la política. Probablemente para no permitir la formación...

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